10 animaux qui peuvent se détruire eux-mêmes?
Dans The Twelve Kingdoms, les bébés naissent de Ranka, ou des œufs géants qui poussent sur les arbres. Est-ce basé sur un mythe ou une légende? Ou est-ce simplement une manière inventée par l'auteur pour explorer ce qui arrive à une société où les femmes n'ont pas à accoucher? L'idée de bébés poussant dans des œufs sur des arbres semble être quelque chose dont j'ai déjà entendu parler ailleurs, mais je ne me souviens pas où.
- Pas que je sache, mais cela soulève des questions intéressantes sur les raisons pour lesquelles les gens de cet univers ont encore des relations sexuelles (Youko, le personnage principal, est presque vendu à un bordel).
- Je suppose que le sexe est juste pour le plaisir et non pour des résultats tangibles dans cet univers. Je me demande si les MST poussent aussi sur les arbres ...
- : p - Ce que je voulais dire, c'est pourquoi était-ce même une option ...
J'aborde cela dans ma réponse à votre autre question. Les mythes orientaux et bouddhistes utilisent souvent l'œuf cosmique pour expliquer la création. Dans la mythologie chinoise, c'est Pangu qui éclos de l'œuf. Dans la mythologie hindoue, c'est Brahma. Dans le bouddhisme, Bouddha lui-même est représenté comme éclosant de l'œuf comme on le voit ci-dessous.
Le mythe de l'arbre du monde est un autre qui imprègne la religion.
Comme pour la réponse déjà acceptée du coléoptériste, je ne connais pas l'inspiration de l'auteur avec certitude, ce qui serait impossible, à moins qu'il n'y ait un écrit ou une interview dans lequel Ono décrit explicitement toute inspiration pour l'idée. Mais ce qui suit est suggestif, et je pense qu'il vaut la peine d'être mentionné en plus des informations des coléoptéristes concernant le bouddhisme. Certains d'entre eux peuvent peut-être être ce qui vous a rappelé en ce qui concerne les bébés qui poussent dans des œufs (mais pas dans les arbres; d'autre part, la princesse Kaguya de la légende japonaise serait née d'une tige de bambou, mais pas d'un œuf) :
... considérez la légende extrêmement suggestive suivante de T’arhae, le quatrième roi de Silla. La légende telle qu'elle est racontée dans le Samguk Sagi (Documents historiques des trois royaumes), la plus ancienne chronique historique des royaumes coréens, est la suivante:
T’arhae est né dans le pays de Tap’ana. Ce pays est à mille ri au nord-est de Yamato. Jadis, le roi de ce pays épousa la reine d'un pays de femmes. Elle est tombée enceinte pendant sept ans et a donné naissance à un gros œuf, date à laquelle le roi a déclaré:
«Un être humain né d'un œuf est un présage peu propice. Jette-le." Mais la reine ne pouvait pas supporter de simplement le jeter, et elle a donc enveloppé l'œuf dans un tissu de soie et l'a placé avec quelques trésors dans une boîte et l'a mis flottant sur la mer, où elle l'a perdu de vue. ... Il a alors flotté vers la côte d'Ajinp'o ... où une vieille femme l'a ramassé. Quand elle a ouvert la boîte, il y avait un petit garçon à l'intérieur.61
Mishina Shōei et d'autres ont démontré que cette légende illustre un motif commun des légendes fondatrices de la nation des royaumes coréens où un enfant du soleil qui est «éclos» d'un œuf est envoyé flottant sur la mer jusqu'à ce qu'il atteigne un royaume qui a lui a été promis. Dans le cycle de légende Ame no Hiboko / Akaru Hime, nous trouvons au moins une partie de ce motif répété alors qu'Akaru Hime, apparemment la fille du dieu soleil, passe à Yamato de Silla après avoir «éclos» d'une pierre qu'Ame no Hiboko a métaphoriquement incubé pendant une soirée.62
--Como, Michael I. (2008) Shotoku: ethnicité, rituel et violence dans la tradition bouddhiste japonaise, Presse d'université d'Oxford.
De même, dans le roman chinois du XVIe siècle Fengshen Bang/Fengshen Yanyi/ L'investiture des dieux / La création des dieux,
La mère de Nezha, Lady Yin, a donné naissance à une boule de chair après avoir été enceinte de lui pendant trois ans et six mois. Li Jing pensait que sa femme avait donné naissance à un démon et avait attaqué la balle avec son épée.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Nezha
Les descriptions ci-dessus du roi ou du seigneur pensant qu'un enfant né d'un œuf est peu propice ou démoniaque est un contraste intéressant avec l'affirmation répétée du roi de Kou selon laquelle en tant que kaikyaku né d'une femme et ne pas de ranka, Y ko apporterait la ruine et même les démons au pays. Le renversement par le roi Kou de ce trope de suspicion de l'oeuf-né, cependant ...(ce qui suit est un spoiler pour Shadow of the Moon, the Sea of Shadow: Ch.12)
s'avère ne pas être ce qu'il croit vraiment - bien au contraire en fait: il en ressort finalement qu'il craignait que Kei devienne, comme En, plus prospère que Kou, en raison d'un lien imaginé entre les dirigeants taïka et la prospérité.
Enfin, dans les légendes taoïstes chinoises de la création, «Pan Gu, le premier homme, serait sorti du chaos (un œuf) avec deux cornes, deux défenses et un corps velu».
(Pour clarifier, il - pas l'œuf dont il est né - avait les cornes, les défenses et les poils.)
- En passant, je me demande si l'apparence réputée de Pan Gu ou les masques Pang Gu ont servi d'inspiration artistique à la transformation supposée atavique du personnage de Marvel Comics Ravage 2099. Probablement juste une coïncidence, cependant.
